"王天(tian)下有(you)三重(chong)焉,其(qi)寡过矣乎!上焉(yan)者虽(sui)善(shan)无(wu)征,无征(zheng)不信,不(bu)信民弗(fu)从;下(xia)焉者(zhe)虽善不尊,不尊(zun)不信,不信民弗从(cong)。故君子之(zhi)道,本(ben)诸(zhu)身,征诸庶民,考(kao)诸三王而不缪,建(jian)诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑,知天也;百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑,知(zhi)人(ren)也(ye)。是故(gu)君子动而世为天(tian)下(xia)道(dao),行而世(shi)为(wei)天下法(fa),言而世(shi)为天下则。远之则有望,近之则不厌。《诗》曰(yue):''在(zai)彼无(wu)恶,在此无射,庶几夙(su)夜,以永(yong)终誉(yu)!''君子(zi)未有不如此而早有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪(xian)章(zhang)文、武;上律天时(shi),下袭水土。辟如天(tian)地之(zhi)无不持载,无不覆帱;辟如(ru)四时之(zhi)错行,如日(ri)月之(zhi)代明(ming)。万物(wu)并(bing)育而不(bu)相(xiang)害,道并行而不相悖。小德(de)川流,大德敦化(hua)。此天地之所以为(wei)大也(ye)。
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