"王(wang)天(tian)下有三重(chong)焉,其寡过(guo)矣乎!上焉者虽善无征,无征不信,不信(xin)民弗从(cong);下(xia)焉者虽善不尊,不尊不信,不信民弗(fu)从。故君子之(zhi)道,本诸身(shen),征诸庶民(min),考(kao)诸三(san)王而不缪,建(jian)诸(zhu)天(tian)地(di)而(er)不悖,质(zhi)诸鬼神而无疑,百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而(er)无(wu)疑,知天也;百(bai)世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑,知人也。是故君子动而世为(wei)天(tian)下(xia)道,行而世为天下法,言而世为天下(xia)则(ze)。远之则(ze)有望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在(zai)此(ci)无射,庶几(ji)夙(su)夜,以永终誉!''君(jun1)子(zi)未有(you)不(bu)如此(ci)而早(zao)有(you)誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪章文(wen)、武(wu);上律天时,下(xia)袭水(shui)土。辟如天地之无不(bu)持载,无不覆帱;辟如四时之错行,如(ru)日月之(zhi)代(dai)明。万物并(bing)育(yu)而不(bu)相害,道并行而不(bu)相悖。小德(de)川流(liu),大德(de)敦化。此天(tian)地之所以为(wei)大也。
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