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是(shi)故(gu)君子先慎乎德。有(you)德此有人，有人(ren)此(ci)有(you)土，有土此有财，有财(cai)此(ci)有用(yong)。德者本也(ye)，财者(zhe)末(mo)也。外(wai)本内(nei)末(mo)，争民施夺。是故(gu)财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常(chang)。"道(dao)善则得(de)之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人之有技(ji)，若己有(you)之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若自其(qi)口(kou)出。实能容(rong)之(zhi)，以能保我子(zi)孙(sun)黎民(min)，尚亦有利(li)哉！人(ren)之有技，娼(chang)疾(ji)以(yi)恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不通。实不能容，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁(ren)人(ren)为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举(ju)，举而不(bu)能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶(e)人(ren)之所好(hao)，是谓拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是(shi)故君(jun1)子有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以(yi)失之(zhi)。