《www.xxxx日本》

【www.xxxx日本】

仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而(er)时(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而(er)远人，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素(su)其位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而(er)不(bu)自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正己而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其(qi)上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故(gu)大(da)德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地(di)道敏树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天(tian)下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之(zhi)达德(de)也(ye)，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也(ye)。或安(an)而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有(you)九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。