《91免费观看nba蜜桃》

【91免费观看nba蜜桃】

凡(fan)三王教世(shi)子必以礼乐。乐(le)，所以修内也；礼，所(suo)以修(xiu)外也(ye)。礼乐交错于中， 发形(xing)于外，是故(gu)其成也(ye)怿，恭敬(jing)而温(wen)文。立大傅(fu)少(shao)傅以养之，欲(yu)知其(qi)父子君臣(chen)之(zhi) 道也。大傅审(shen)父子君臣之道以示(shi)之，少(shao)傅奉世子，以观(guan)大(da)傅之德行(hang)而审喻之。大 傅在前，少傅在后；入则有保，出则有师，是(shi)以(yi)教(jiao)喻(yu)而德(de)成也(ye)。师也者(zhe)，教之以 事而喻诸德者也；保(bao)也者，慎其身以辅翼(yi)之(zhi)而归诸道者(zhe)也。《记》曰(yue)："虞(yu)夏商(shang) 周，有师(shi)保，有疑丞，设(she)四(si)辅及三公。不(bu)必备(bei)，唯其人(ren)。"语(yu)使能也。君子曰德， 德成而教尊(zun)，教尊而官(guan)正(zheng)，官正(zheng)而国治，君之谓也。仲尼(ni)曰："昔者(zhe)周公摄政， 践阼(zuo)而治，抗世子(zi)法于伯(bo)禽(qin)，所(suo)以(yi)善(shan)成王也。闻之(zhi)曰：'为人臣者，杀其身有(you)益 于(yu)君则为之(zhi)。'况于(yu)其身以(yi)善其君(jun1)乎(hu)？周公优为(wei)之，是故(gu)知为人子，然后可以为(wei) 人父(fu)；知为(wei)人臣，然(ran)后(hou)可以(yi)为(wei)人君；知事人，然后能使人。成王幼，不(bu)能莅阼(zuo)， 以为(wei)世子，则(ze)无为也，是故抗(kang)世子(zi)法(fa)于(yu)伯禽，使之与成王居，欲令成王之知父(fu)子(zi) 君臣长幼之义也(ye)。君(jun1)之于世子也(ye)，亲则父也，尊则君也。有父之(zhi)亲(qin)，有君之尊， 然后(hou)兼天(tian)下而有之。是故，养世子不可不慎也。行一物而三(san)善皆(jie)得(de)者，唯世子而 已。其齿(chi)于学之谓也。故世子齿于(yu)学(xue)，国人(ren)观之曰："将君我(wo)而与我(wo)齿(chi)让，何也？ "曰："有父在则(ze)礼(li)然(ran)。"然(ran)而(er)众(zhong)知父子之道(dao)矣(yi)。其二曰："将君(jun1)我而与我齿(chi)让(rang)， 何也？"曰："有君在则礼然。"然而(er)众著(zhe)于(yu)君臣(chen)之(zhi)义也。其三曰："将君(jun1)我而(er) 与我(wo)齿(chi)让，何也？"曰："长长(zhang)也。"然而(er)众知长幼之节矣。故父在斯为子(zi)，居(ju) 在(zai)斯谓(wei)之臣，君(jun1)子与(yu)臣之节，所以尊君(jun1)亲亲也。故学之为父子(zi)焉，学之为君臣焉， 学(xue)之为(wei)长幼焉，父子君(jun1)臣(chen)长幼(you)之道得，而国治。语(yu)曰(yue)："乐正司(si)业，父(fu)师司(si)成， 一有元良，万国以贞。"世子之谓也。周公(gong)践阼。