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古之欲明明德于天(tian)下(xia)者，先治其国。欲(yu)治其国者，先(xian)齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修其(qi)身。欲修其身者，先(xian)正(zheng)其(qi)心(xin)。欲正其心者，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先致其知。致知在(zai)格物。物格而后知至，知至(zhi)而后意诚，意诚而后心正，心正而后身(shen)修，身修而后家齐，家齐而后(hou)国治(zhi)，国治而(er)后(hou)天下(xia)平(ping)。自(zi)天子以(yi)至于庶(shu)人，壹是(shi)皆以修身(shen)为(wei)本，其本(ben)乱而末治者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄(bao)，而其所薄(bao)者厚，未(wei)之有也(ye)。此(ci)谓知本，此谓知(zhi)之至(zhi)也。