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是故(gu)君子先慎乎德。有(you)德(de)此(ci)有人(ren)，有人此(ci)有土，有土此(ci)有财，有财此有用。德者本也，财者(zhe)末也。外(wai)本内(nei)末(mo)，争(zheng)民施夺。是故财聚则(ze)民(min)散，财散则民聚。是故言悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断(duan)兮(xi)无(wu)他技，其心(xin)休休焉(yan)，其如(ru)有容焉。人之有(you)技(ji)，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自其(qi)口出。实能容之(zhi)，以(yi)能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技(ji)，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同(tong)中国(guo)。此(ci)谓(wei)唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见贤而(er)不能举，举而(er)不(bu)能先，命也(ye)；见(jian)不善(shan)而不能(neng)退，退(tui)而不能远(yuan)，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶(e)人之所(suo)好(hao)，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾必(bi)逮(dai)夫(fu)身。是(shi)故君子(zi)有(you)大道，必(bi)忠(zhong)信(xin)以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。