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其次，是关于(yu)袭击团(tuan)受(shou)白(bai)军――日(ri)本军及科尔(er)却克(ke)军――的迫压，攻击，渐濒(bin)危(wei)境时(shi)候的(de)描写。这(zhe)时候，队员对于队长(zhang)，显些反抗(kang)，或冷淡(dan)模样了(le)，这是解体(ti)的前征。但(dan)当革命进行时，这种(zhong)情形是要有的，因(yin)为倘若一切都四平八稳，势如破竹(zhu)，便无所谓革命，无(wu)所谓战(zhan)斗。大众先(xian)都成了(le)革(ge)命(ming)人，于是(shi)振臂一(yi)呼，万众响应，不折一(yi)兵，不费一(yi)矢，而(er)成革命(ming)天(tian)下，那(na)是和(he)古人(ren)的宣扬礼(li)教，使兆民全化为(wei)正人(ren)君子，于是(shi)自然而然(ran)地变了中华(hua)文(wen)物之邦(bang)的一样是乌托邦思想。革命有(you)血，有(you)污秽，但有(you)婴孩(hai)。这溃灭正是新生之前的一(yi)滴血，是实际战斗(dou)者献给现(xian)代人们(men)的大教训。虽然有冷(leng)淡，有动摇，甚至于(yu)因(yin)为依赖(lai)，因为本能(neng)，而大(da)家还是向目的前进，即使前途终于(yu)是死亡，但这死究(jiu)竟已经(jing)失了个(ge)人底的意义(yi)，和(he)大众相融合了。所以只要有新生的婴孩(hai)，溃灭便(bian)是新(xin)生的(de)一(yi)部分。中(zhong)国的(de)革(ge)命文学(xue)家和(he)批(pi)评家(jia)常在要求描写(xie)美(mei)满的革命(ming)，完全(quan)的(de)革命人，意(yi)见固然(ran)是(shi)高超完(wan)善之极了，但他(ta)们也因此终(zhong)于(yu)是乌(wu)托邦(bang)主义(yi)者。