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古之欲明明德于天下者(zhe)，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者，先修其(qi)身。欲(yu)修其(qi)身(shen)者(zhe)，先正其(qi)心。欲正其心者(zhe)，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者，先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后知(zhi)至，知至而后意诚，意(yi)诚(cheng)而(er)后(hou)心(xin)正，心正(zheng)而后身(shen)修，身修而后家齐，家齐而(er)后(hou)国治，国治而(er)后天下平。自天子(zi)以至于庶人，壹(yi)是(shi)皆以修身为本，其本乱(luan)而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者薄(bao)，而(er)其所(suo)薄者厚，未之有(you)也。此谓知(zhi)本，此谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也。