《日韩理论一区二区三区》

【日韩理论一区二区三区】

所(suo)谓平(ping)天(tian)下在(zai)治其国者，上(shang)老老而民兴(xing)孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以(yi)君(jun1)子有(you)褰矩之道也。所恶于上，毋(wu)以使下；所(suo)恶于下，毋以事(shi)上；所(suo)恶(e)于前(qian)，毋(wu)以先后；所恶于后(hou)，毋(wu)以从(cong)前；所恶于右，毋(wu)以交于左(zuo)；所(suo)恶于左，毋以交于右(you)。此之谓褰(qian)矩之道。《诗》云："乐(le)只君(jun1)子(zi)，民之(zhi)父母。"民之(zhi)所(suo)好好之，民之所恶恶(e)之(zhi)，此之(zhi)谓民(min)之父(fu)母(mu)。《诗》云："节彼南山(shan)，维石岩(yan)岩。赫(he)赫师尹，民具尔瞻(zhan)。"有(you)国者不可(ke)以不慎(shen)，辟(pi)则为无下矣。《诗》云："殷之(zhi)未丧师(shi)，克(ke)配上帝。仪监(jian)于殷，峻(jun4)命不易。"道得众(zhong)则得(de)国，失众则失国。