"王天下(xia)有(you)三(san)重(chong)焉,其(qi)寡过矣乎(hu)!上(shang)焉者虽善无征(zheng),无征不信,不信民弗从;下焉者虽善(shan)不尊,不尊不(bu)信,不信民弗从(cong)。故君子之(zhi)道,本(ben)诸身,征诸(zhu)庶民,考诸三王(wang)而不(bu)缪,建诸天地而不悖(bei),质诸鬼神(shen)而(er)无(wu)疑,百(bai)世以俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑,知(zhi)天也;百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑,知人(ren)也(ye)。是故君子动而世为天下道,行而世为天(tian)下法,言而世(shi)为(wei)天下则。远(yuan)之则(ze)有望,近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰:''在彼无恶,在此无射,庶几夙(su)夜,以永终誉!''君子未有不如此而(er)早有誉(yu)于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜(shun),宪章文(wen)、武;上律天(tian)时,下袭水土。辟如天地之无不持载,无不(bu)覆(fu)帱(dao);辟如四时之错行(hang),如日月(yue)之(zhi)代明。万物(wu)并育(yu)而(er)不(bu)相(xiang)害,道(dao)并行而(er)不(bu)相悖(bei)。小德川(chuan)流,大德(de)敦(dun)化。此天(tian)地之所以为大(da)也。
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