所谓平天下在治(zhi)其(qi)国者,上(shang)老(lao)老而民(min)兴(xing)孝(xiao),上长(zhang)长而民兴悌(ti),上恤孤而民不倍,是以君子有褰(qian)矩之道也。所恶于上,毋(wu)以使下(xia);所(suo)恶于下(xia),毋以事上(shang);所恶(e)于前,毋(wu)以(yi)先(xian)后;所(suo)恶于后,毋以(yi)从前(qian);所恶(e)于右(you),毋(wu)以交(jiao)于(yu)左;所(suo)恶于左,毋以(yi)交(jiao)于右。此(ci)之谓褰矩之道。《诗》云:"乐只君子,民之父(fu)母(mu)。"民(min)之所好好(hao)之,民之所恶恶之,此(ci)之(zhi)谓民之父(fu)母。《诗》云:"节彼南山,维石岩岩。赫赫师(shi)尹,民(min)具尔瞻。"有国者(zhe)不可以不(bu)慎,辟则为无下矣(yi)。《诗》云:"殷之(zhi)未丧师,克配上帝。仪监(jian)于殷,峻命不(bu)易。"道得(de)众(zhong)则得国,失(shi)众则失国。
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