人(ren)生(sheng)而静,天之性也;惑于物而动,性之欲(yu)也。物至(zhi)知知,然后好恶形焉。 好恶(e)无节于(yu)内(nei),知(zhi)诱(you)于外,不能反躬(gong),天理灭矣。夫物(wu)之(zhi)感人无穷(qiong),而人之好恶 无节,则是(shi)物(wu)至而人(ren)化物也。人化(hua)物也者,灭天理而穷人欲(yu)者也(ye)。于是(shi)有(you)悖(bei)逆诈 伪之(zhi)心,有淫作乱之(zhi)事。是故,强者(zhe)胁(xie)弱,众者暴寡,知者(zhe)诈恶,勇(yong)者苦怯(qie), 疾病(bing)不(bu)养,老幼(you)孤独不得(de)其所,此大(da)乱之道也。
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