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仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子和(he)而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正己而(er)不求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父(fu)作之，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取(qu)人(ren)以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以(yi)行之者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。