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古(gu)之欲(yu)明(ming)明德于天下(xia)者，先(xian)治其国。欲治其(qi)国者，先齐其(qi)家。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者(zhe)，先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者，先(xian)致其知。致(zhi)知在格物。物格而(er)后知至(zhi)，知至而(er)后意诚，意诚而(er)后心正，心正而后身修，身修而后(hou)家齐(qi)，家齐(qi)而后(hou)国治，国(guo)治而后(hou)天(tian)下平。自天(tian)子以(yi)至于庶人，壹是皆以修身为(wei)本(ben)，其本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄者厚，未(wei)之有(you)也。此谓(wei)知(zhi)本，此谓知之至也。