《天天爱久久日夜夜》

【天天爱久久日夜夜】

仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国(guo)家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不(bu)修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷。