古之(zhi)欲明明德于(yu)天下(xia)者,先(xian)治其国。欲治其(qi)国者,先齐其家。欲(yu)齐其家者,先修其(qi)身(shen)。欲修(xiu)其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其(qi)意者,先(xian)致其(qi)知。致知在格物。物格而后知至,知至而(er)后(hou)意诚,意(yi)诚(cheng)而后(hou)心正,心(xin)正(zheng)而后身修,身修而后(hou)家齐,家齐(qi)而后国治,国治(zhi)而后天下平。自天子以(yi)至于庶人(ren),壹是皆(jie)以(yi)修身为本(ben),其本乱而末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄(bao),而其所薄(bao)者(zhe)厚,未之有也。此(ci)谓(wei)知本(ben),此(ci)谓知(zhi)之至(zhi)也。
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