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所谓治国必先(xian)齐其家者，其家不可(ke)教而能(neng)教人者，无之，故(gu)君(jun1)子不出家而(er)成(cheng)教于(yu)国。孝者，所(suo)以事(shi)君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长(zhang)也(ye)；慈者，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以暴(bao)，而(er)民从之(zhi)。其(qi)所令(ling)反其所好，而民不从。是故君子有诸(zhu)己而(er)后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无诸己而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其(qi)家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四(si)国(guo)。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而后(hou)民法之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其(qi)家。