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所谓治国必先齐其家(jia)者，其(qi)家(jia)不可教而能(neng)教人者，无(wu)之，故(gu)君子不(bu)出(chu)家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所(suo)以事长(zhang)也；慈(ci)者，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有学养子(zi)而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如(ru)此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率(lv)天下以(yi)暴(bao)，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有(you)也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民(min)法之也(ye)。此谓(wei)治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。