《97日日精品 一区 二区》

【97日日精品 一区 二区】

所谓治国必先齐(qi)其家者，其家不(bu)可(ke)教(jiao)而(er)能教(jiao)人者，无(wu)之，故君(jun1)子不出家(jia)而成教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君(jun1)也；悌者，所(suo)以(yi)事长也；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰(yue)："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未(wei)有(you)学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其机如此，此(ci)谓一(yi)言(yan)偾事(shi)，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁，而(er)民从(cong)之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其所令(ling)反其所好，而民不从。是故君子(zi)有诸(zhu)己而(er)后求(qiu)诸人(ren)，无(wu)诸己(ji)而后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未(wei)之有(you)也。故治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足法，而(er)后民法之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐(qi)其家。