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古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德于天下者，先治其国(guo)。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲(yu)修其身者(zhe)，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致(zhi)其(qi)知。致知在格物。物格(ge)而后知至，知至而(er)后意诚(cheng)，意(yi)诚而后心正(zheng)，心(xin)正而(er)后身(shen)修，身(shen)修而(er)后家齐，家齐(qi)而后国(guo)治，国治而后天下平(ping)。自天(tian)子以至于庶人(ren)，壹是(shi)皆以修身为(wei)本(ben)，其本乱而(er)末治者否矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所(suo)薄(bao)者厚(hou)，未之有也。此(ci)谓知本，此(ci)谓知之至也。