"王天下有三重(chong)焉,其寡过矣乎!上(shang)焉者虽善(shan)无征,无征不(bu)信(xin),不信(xin)民弗从;下焉者(zhe)虽善(shan)不(bu)尊,不尊(zun)不信(xin),不(bu)信民弗(fu)从。故君子之(zhi)道,本(ben)诸(zhu)身,征诸庶民,考诸三王而不缪(miu),建(jian)诸天地而不悖(bei),质(zhi)诸鬼神而(er)无疑,百世以(yi)俟圣人(ren)而(er)不惑。质诸鬼(gui)神而(er)无(wu)疑,知(zhi)天也;百(bai)世以俟(si)圣人而不惑,知(zhi)人也。是(shi)故君子动而世为天下道(dao),行而(er)世(shi)为天下(xia)法,言而(er)世(shi)为天下则。远之则有望,近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶(e),在此无(wu)射,庶几夙夜,以永终誉(yu)!''君子未(wei)有不如此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜,宪章(zhang)文(wen)、武;上律天时,下袭水(shui)土。辟(pi)如天地之无不持(chi)载,无不覆(fu)帱;辟如四(si)时之错(cuo)行(hang),如(ru)日月(yue)之代明。万物并育(yu)而不相(xiang)害,道并行而不相悖。小德川流,大德(de)敦化。此(ci)天地(di)之所(suo)以为大也。
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