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是故(gu)君(jun1)子先慎(shen)乎德(de)。有德(de)此(ci)有人(ren)，有(you)人(ren)此有土，有(you)土(tu)此(ci)有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本(ben)内末，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚则民(min)散(san)，财散则(ze)民聚。是故言悖而(er)出(chu)者，亦悖而(er)入；货(huo)悖而(er)入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无(wu)他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有(you)技，若己(ji)有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实能容之(zhi)，以能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不通。实不能(neng)容，以(yi)不(bu)能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同中国(guo)。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见(jian)贤(xian)而(er)不能举，举(ju)而不能(neng)先，命也(ye)；见(jian)不善而(er)不能退，退而不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君(jun1)子有大道，必忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。