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《诗》云："瞻(zhan)彼(bi)淇澳，侵疋⑩。有斐君子(zi)，如切(qie)如磋，如琢(zhuo)如磨。瑟(se)兮兮(xi)，赫兮(xi)暄兮。有斐君子，终(zhong)不(bu)可召(zhao)猓""如(ru)切如磋"者，道学(xue)也。"如琢(zhuo)如磨(mo)"者，自修也。"瑟兮(xi)兮"者，恂也。"赫兮喧兮"者，威仪(yi)也。"有斐君子，终不可召(zhao)"者，道(dao)盛德(de)至(zhi)善(shan)，民之不(bu)能忘也。《诗》云："于戏(xi)前王(wang)不忘！"君子贤(xian)其贤而(er)亲其亲，小人(ren)乐其(qi)乐而利(li)其利，此以没世不(bu)忘也。《康诰》曰："克明德。"《大甲》曰："顾天之(zhi)明命。"《帝典》曰："克(ke)明(ming)峻德。"皆(jie)自明也。汤之《盘铭》曰(yue)："苟日新，日日新，又日新。"《康诰》曰(yue)："作新民(min)。"《诗》曰："周(zhou)虽旧邦，其命惟新。"是故君(jun1)子无所不用其极。《诗》云："邦畿千(qian)里，惟民(min)所止。"《诗》云："缗(min)蛮(man)黄鸟，止(zhi)于(yu)丘隅。"子(zi)曰："于止，知其(qi)所止。可以人而(er)不如鸟乎(hu)？"《诗》云："穆穆文王，于缉熙敬(jing)止！"为(wei)人君，止(zhi)于仁(ren)；为(wei)人(ren)臣，止(zhi)于敬；为(wei)人子，止(zhi)于(yu)孝；为人(ren)父，止于(yu)慈；与国人交，止(zhi)于信。子曰："听讼，吾(wu)犹人也(ye)。必也(ye)使无讼乎！"无情(qing)者不得尽(jin)其辞，大(da)畏民(min)志(zhi)。此(ci)谓知(zhi)本。