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"王天下有(you)三重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎！上焉(yan)者虽(sui)善无征，无征不(bu)信，不信民弗从；下焉(yan)者虽善不(bu)尊(zun)，不尊不信，不(bu)信民弗从。故君(jun1)子(zi)之道，本(ben)诸身，征诸庶(shu)民，考诸(zhu)三王(wang)而不缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百(bai)世(shi)以俟圣人(ren)而不惑，知人也。是(shi)故君子动而世为天下道(dao)，行(hang)而世(shi)为天下法(fa)，言而世为天下则(ze)。远(yuan)之则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无(wu)射(she)，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未(wei)有不如此而(er)早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律(lv)天时，下袭水土(tu)。辟(pi)如(ru)天地之无不持(chi)载，无不覆帱(dao)；辟如四时(shi)之错(cuo)行(hang)，如日月之代明。万(wan)物并育而不(bu)相害(hai)，道(dao)并行(hang)而不相(xiang)悖(bei)。小德川(chuan)流，大(da)德敦(dun)化。此天(tian)地之所以为大也(ye)。