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是(shi)故(gu)君子先慎乎德。有德此(ci)有人，有人(ren)此有土，有土此有(you)财，有财(cai)此有用。德(de)者本也(ye)，财者(zhe)末(mo)也(ye)。外(wai)本内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚则民(min)散，财散(san)则民聚。是故言悖而(er)出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖(bei)而(er)入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之，不善则失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣(chen)，断(duan)断兮无他(ta)技(ji)，其心休休焉(yan)，其(qi)如有容焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其(qi)心好(hao)之，不啻若自其(qi)口(kou)出。实能容之(zhi)，以能保(bao)我子孙黎(li)民，尚(shang)亦有(you)利哉(zai)！人之有技，娼疾以(yi)恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不能容，以不能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸(beng)诸四夷，不与同(tong)中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为(wei)能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举，举而(er)不能(neng)先(xian)，命也(ye)；见不善(shan)而(er)不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所(suo)好(hao)，是谓拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故君子(zi)有大道(dao)，必忠(zhong)信(xin)以(yi)得之，骄泰以失之。