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古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德(de)于(yu)天下者(zhe)，先治其国。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲(yu)修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者，先(xian)致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后知至，知至而后(hou)意诚，意诚而后(hou)心(xin)正，心正(zheng)而后(hou)身(shen)修，身修而(er)后(hou)家齐，家齐(qi)而后国治，国(guo)治而后天下平。自天(tian)子以至于庶人(ren)，壹是皆以修身(shen)为(wei)本，其(qi)本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄(bao)，而其(qi)所(suo)薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本(ben)，此(ci)谓知之至(zhi)也(ye)。