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是故(gu)君子先(xian)慎乎德(de)。有德(de)此有人，有(you)人此(ci)有土(tu)，有土此有财，有财此有用。德者(zhe)本也(ye)，财(cai)者末(mo)也。外(wai)本内末(mo)，争(zheng)民施夺。是故财(cai)聚则民(min)散(san)，财散则民聚。是(shi)故言悖而(er)出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道善则得(de)之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个(ge)臣，断断(duan)兮无他技，其心休(xiu)休焉，其(qi)如有容焉。人(ren)之有技，若己(ji)有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好之，不啻若自(zi)其口(kou)出。实(shi)能容之，以(yi)能保我子(zi)孙黎(li)民(min)，尚亦(yi)有利哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不通。实(shi)不能(neng)容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能(neng)恶(e)人。见贤而不能举(ju)，举而不(bu)能先(xian)，命也；见不善而不能退，退而不能(neng)远(yuan)，过也。好(hao)人之所(suo)恶(e)，恶人之所(suo)好，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故君(jun1)子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。