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是故君子先慎(shen)乎德。有德此有(you)人，有人此有土，有土此有财(cai)，有财此有用(yong)。德者本也，财者(zhe)末(mo)也。外本内(nei)末(mo)，争民(min)施(shi)夺。是(shi)故(gu)财聚则民散(san)，财(cai)散(san)则民(min)聚。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦(yi)悖而入(ru)；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休休(xiu)焉，其(qi)如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不(bu)啻(chi)若自(zi)其口出。实能容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违(wei)之俾不(bu)通。实(shi)不能容，以不能(neng)保我子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此(ci)谓唯(wei)仁(ren)人为(wei)能爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤而(er)不能举，举而(er)不(bu)能先，命也；见(jian)不善而不(bu)能退，退而不能(neng)远，过(guo)也。好人之(zhi)所(suo)恶(e)，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君子有(you)大(da)道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以(yi)失之(zhi)。