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"王天(tian)下有(you)三(san)重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不(bu)信民弗(fu)从；下(xia)焉者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信(xin)民弗从。故(gu)君(jun1)子之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三(san)王而不(bu)缪，建诸天(tian)地(di)而(er)不(bu)悖，质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，百(bai)世(shi)以俟圣(sheng)人而(er)不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而(er)无(wu)疑，知(zhi)天也；百世(shi)以俟圣人(ren)而不(bu)惑，知人也。是(shi)故君(jun1)子动而世(shi)为天下道，行而世(shi)为天下(xia)法(fa)，言(yan)而世(shi)为(wei)天(tian)下则。远之则有望，近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君子未有不(bu)如此而早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如天地之无(wu)不持载(zai)，无不覆帱；辟(pi)如四(si)时(shi)之错(cuo)行，如日月之代明。万物并育而不(bu)相害(hai)，道并(bing)行而(er)不相悖。小德(de)川流(liu)，大德敦化。此天地之所(suo)以为(wei)大也(ye)。