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古之欲明明(ming)德于天下者(zhe)，先治其国。欲(yu)治其国(guo)者，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先(xian)正其心。欲(yu)正其心者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意(yi)者，先致其(qi)知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而(er)后知至，知至(zhi)而(er)后意诚，意诚而后(hou)心正(zheng)，心正而(er)后身(shen)修，身修而后家(jia)齐，家(jia)齐(qi)而后国(guo)治，国治而后天下平。自天子以至于(yu)庶(shu)人，壹是皆(jie)以修(xiu)身为本(ben)，其本乱(luan)而末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄(bao)，而其(qi)所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知(zhi)之至(zhi)也。