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所谓治国必先(xian)齐其(qi)家者，其(qi)家不可(ke)教而能教人者，无之，故君子不(bu)出(chu)家而成教于(yu)国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天(tian)下(xia)以仁，而(er)民(min)从(cong)之。桀、纣率天(tian)下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其(qi)所令反(fan)其所(suo)好，而民不从。是故君子有诸(zhu)己(ji)而后求诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故(gu)治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不(bu)忒，正是四(si)国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足(zu)法，而后(hou)民法(fa)之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家(jia)。