《日日搞夜夜操》

【日日搞夜夜操】

所(suo)谓(wei)治(zhi)国(guo)必(bi)先齐其家者，其家不(bu)可(ke)教而(er)能教人者，无之，故君(jun1)子(zi)不(bu)出(chu)家而(er)成教于国(guo)。孝者，所(suo)以事君也(ye)；悌(ti)者，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以(yi)暴，而(er)民(min)从之。其所(suo)令反其所(suo)好，而民(min)不从。是故君子有诸己而(er)后(hou)求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未(wei)之有也。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而后(hou)可(ke)以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四(si)国(guo)。"其(qi)为父子兄弟足法，而(er)后民法(fa)之也。此谓治(zhi)国在(zai)齐其家。