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"王天下有三重(chong)焉(yan)，其寡(gua)过(guo)矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征(zheng)不信，不(bu)信(xin)民弗(fu)从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸(zhu)三王而不(bu)缪，建诸(zhu)天地而不(bu)悖，质诸鬼神而(er)无疑(yi)，百(bai)世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑(yi)，知(zhi)天也(ye)；百世以(yi)俟圣(sheng)人而(er)不惑(huo)，知(zhi)人也(ye)。是故君子动而世为天下道，行(hang)而世为(wei)天下法，言而(er)世为(wei)天下(xia)则。远之则有望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君子未(wei)有不如此而早有誉于(yu)天(tian)下者也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭水土(tu)。辟(pi)如天(tian)地之无(wu)不(bu)持(chi)载(zai)，无不覆帱；辟如(ru)四时之错行(hang)，如(ru)日月之代明。万物(wu)并育而(er)不相(xiang)害，道并行而(er)不相(xiang)悖(bei)。小德川流，大德敦化。此(ci)天(tian)地之所以为大也。