"王天下有三重焉(yan),其寡过矣(yi)乎!上焉者(zhe)虽善无征,无征不信,不信民(min)弗从;下焉者虽善不尊,不尊(zun)不信,不信民弗从。故(gu)君(jun1)子之道,本(ben)诸(zhu)身,征(zheng)诸(zhu)庶民,考诸三王而不缪,建诸(zhu)天地而不(bu)悖(bei),质诸鬼神而无疑,百世以俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑,知天也;百世以俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑,知人也。是故(gu)君子动(dong)而(er)世为(wei)天(tian)下道,行(hang)而世为(wei)天下法,言而(er)世为天下则(ze)。远之(zhi)则(ze)有望(wang),近之则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼无恶(e),在此无(wu)射(she),庶几(ji)夙(su)夜,以永(yong)终(zhong)誉!''君子(zi)未有(you)不(bu)如此而早(zao)有誉于(yu)天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪章(zhang)文(wen)、武;上(shang)律天时,下袭水(shui)土。辟(pi)如天地之(zhi)无不(bu)持(chi)载,无(wu)不覆帱;辟(pi)如四时之错(cuo)行(hang),如(ru)日月之(zhi)代明。万物并育而不(bu)相害,道并行而不相悖。小(xiao)德(de)川(chuan)流,大德敦化。此天地之所以为大(da)也。
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