《日本不卡三区中文字幕》

【日本不卡三区中文字幕】

凡三(san)王教(jiao)世子必以礼(li)乐。乐，所以修内也(ye)；礼(li)，所(suo)以(yi)修(xiu)外(wai)也(ye)。礼乐交错于中(zhong)， 发形于外，是故(gu)其成也怿，恭敬(jing)而温文(wen)。立大傅少傅以(yi)养之，欲知其父(fu)子(zi)君臣之(zhi) 道(dao)也。大傅审父子君臣之(zhi)道以示之(zhi)，少傅奉世子，以观大傅(fu)之德行而审喻之(zhi)。大 傅在前，少傅在后；入(ru)则(ze)有保(bao)，出(chu)则有师(shi)，是以(yi)教喻(yu)而(er)德成也。师也者(zhe)，教之以(yi) 事而喻(yu)诸德者(zhe)也；保也者(zhe)，慎其身(shen)以辅(fu)翼之而归(gui)诸道者也。《记》曰："虞夏商 周，有师保，有疑(yi)丞，设四辅及(ji)三公。不必(bi)备(bei)，唯其人。"语使能也。君子曰德， 德成而教(jiao)尊(zun)，教尊而(er)官(guan)正(zheng)，官正而(er)国治，君之谓也。仲尼(ni)曰："昔(xi)者周公摄政， 践阼而治，抗世子法于伯禽，所以善成王也。闻之曰(yue)：'为(wei)人(ren)臣者，杀(sha)其(qi)身有益 于君则(ze)为之(zhi)。'况于其身(shen)以善(shan)其君乎？周公(gong)优为之，是故(gu)知为人子(zi)，然(ran)后(hou)可(ke)以为(wei) 人父；知为人臣，然后(hou)可以为人君(jun1)；知事(shi)人，然后能使人(ren)。成王幼，不能莅阼(zuo)， 以为世子(zi)，则无为也(ye)，是故抗世子法于伯禽，使之与成王居，欲令成王之知父子 君臣长幼之义也(ye)。君之于(yu)世子也，亲则父也，尊(zun)则君也(ye)。有(you)父(fu)之亲，有(you)君(jun1)之尊， 然后兼天下而有(you)之。是(shi)故(gu)，养(yang)世(shi)子(zi)不可不(bu)慎(shen)也。行一物而(er)三善皆得者，唯世子而 已。其齿于(yu)学之(zhi)谓也(ye)。故(gu)世子齿于学，国人观之(zhi)曰(yue)："将君我而(er)与我(wo)齿(chi)让，何也？ "曰："有父(fu)在(zai)则礼然。"然而众知(zhi)父子之道(dao)矣(yi)。其(qi)二曰："将君我而(er)与(yu)我齿让， 何也(ye)？"曰："有君在(zai)则礼然。"然而众著(zhe)于君(jun1)臣之义也。其三曰："将(jiang)君我而 与我(wo)齿(chi)让，何也(ye)？"曰："长长也。"然而(er)众(zhong)知长幼之(zhi)节(jie)矣。故(gu)父(fu)在斯为子，居 在斯谓之(zhi)臣，君子与(yu)臣(chen)之(zhi)节，所以尊(zun)君亲亲(qin)也。故学(xue)之为父子焉(yan)，学之为君臣焉， 学(xue)之为(wei)长幼(you)焉(yan)，父(fu)子君臣(chen)长幼(you)之道得(de)，而国(guo)治。语曰："乐(le)正(zheng)司业，父师司成， 一有元良，万国以贞。"世子之谓也。周公践(jian)阼。