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宰我曰(yue)："吾闻鬼神之名(ming)，不知其(qi)所(suo)谓。"子(zi)曰(yue)："气(qi)也者，神之盛(sheng)也；魂 也者，鬼之盛也(ye)；合鬼(gui)与神，教之(zhi)至也。众(zhong)生(sheng)必死(si)，死必归(gui)土，此之谓(wei)鬼。骨(gu)肉(rou) 毙于下，阴为野(ye)土。其气发(fa)扬于上，为(wei)昭明(ming)，栎铮凄(qi)怆，此百物之精也，神(shen)之 著也。因(yin)物(wu)之精(jing)，制为之极，明命鬼神，以为黔首则。百众以畏，万民以(yi)服。圣 人以(yi)是为未足也，筑(zhu)为(wei)宫室(shi)，设为(wei)宗祧，以别亲(qin)疏(shu)远迩，教民反古复始，不忘其 所由生(sheng)也。众之(zhi)服自此，故(gu)听且(qie)速也。二端既立(li)，报(bao)以二(er)礼。建设朝事，燔(fan)燎(liao)膻 芗，见(jian)以萧(xiao)光，以(yi)报气(qi)也(ye)。此教众(zhong)反始也(ye)。荐黍稷(ji)，羞(xiu)肝肺首心，见间以侠С， 加以郁鬯，以报魄也。教(jiao)民相(xiang)爱，上下用情(qing)，礼之至也。君子反古复始(shi)，不(bu)忘(wang)其 所由生也，是以致其(qi)敬，发其(qi)情，竭力从事，以报其(qi)亲，不敢弗尽也。是(shi)故(gu)，昔 者，天子(zi)为藉千(qian)亩，冕(mian)而朱叮躬秉(bing)耒；诸侯为藉(jie)百(bai)亩，冕而青叮(ding)躬秉(bing)耒。以 事天地山川社稷(ji)先古(gu)，以为醴(li)酪(lao)齐盛，于(yu)是乎取之，敬之至也。古(gu)者(zhe)，天(tian)子诸侯 必有养(yang)兽(shou)之(zhi)官，及岁时，齐戒沐浴而(er)躬朝之(zhi)。牺锛郎，必于(yu)是取之，敬之(zhi)至 也(ye)。君召牛，纳(na)而视之，择其(qi)毛(mao)而卜之，吉，然后养(yang)之(zhi)。君皮弁素积(ji)，朔月， 月半，君巡牲，所以致力(li)，孝(xiao)之(zhi)至也。古者天子诸侯，必有公(gong)桑(sang)蚕宝，近川而为 之，筑宫仞有三(san)尺，棘墙而外闭之。及(ji)大(da)昕之(zhi)朝(chao)，君皮弁素积，卜三宫之夫人世(shi) 妇(fu)之吉者，使入蚕于(yu)蚕室，奉种浴于川(chuan)，桑于公桑，风(feng)戾以食之。岁既殚(dan)矣(yi)，世(shi) 妇卒蚕，奉茧(jian)以(yi)示于君，遂献茧于(yu)夫人。夫人曰：'此所以(yi)为君服与？'遂副 衤韦(wei)而受之，因少牢(lao)以(yi)礼(li)之(zhi)。古之献茧者，其率用此与？及良日(ri)，夫人缫，三盆(pen) 手，遂(sui)布(bu)于(yu)三宫夫人(ren)世妇之(zhi)吉者使(shi)缫。遂朱绿之，玄黄之，以(yi)为黼黻文章。服(fu)既 成，君(jun1)服(fu)以祀(si)先王先公，敬之至也。"