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所(suo)谓治国必先齐其(qi)家者，其家不可教(jiao)而能教人者，无之(zhi)，故君子不出家(jia)而成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事(shi)君也；悌(ti)者(zhe)，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之(zhi)，虽(sui)不(bu)中不(bu)远矣(yi)。未(wei)有学养子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一(yi)国(guo)兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机如此，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令(ling)反其所(suo)好(hao)，而民不从。是故君(jun1)子有(you)诸己(ji)而(er)后(hou)求(qiu)诸人，无诸己而(er)后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟(di)足法(fa)，而后民法(fa)之也。此(ci)谓治国在齐其家(jia)。