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夫乐者乐也，人(ren)情之所不能免也(ye)。乐(le)必发于声音，形于动静，人之道也。声 音动(dong)静，性(xing)术之变，尽于此矣。故人不(bu)耐无乐，乐不耐(nai)无(wu)形(xing)，形而不为道不耐(nai)无 乱(luan)。先(xian)王(wang)耻其乱(luan)，故制雅颂之声以(yi)道(dao)之(zhi)，使其声足(zu)乐而不流，使其文(wen)足论而不息， 使其曲直繁瘠廉(lian)肉节奏(zou)足(zu)以(yi)感动(dong)人(ren)之善心而已矣。不使(shi)放心(xin)邪(xie)气得接焉，是先王 立乐之方也(ye)。是故乐在宗庙之中，君臣(chen)上下同听之则莫不和敬(jing)；在(zai)族长乡里之中， 长幼同听之则(ze)莫不和顺(shun)；在(zai)闺门之内，父(fu)子(zi)兄弟同(tong)听之则(ze)莫不(bu)和亲。故乐(le)者，审(shen) 一(yi)以定和，比物以饰(shi)节；节(jie)奏合以成文。所(suo)以(yi)合(he)和父子君臣(chen)，附(fu)亲万民也(ye)，是先 王立乐之(zhi)方(fang)也。故听其雅颂之(zhi)声，志意得广焉；执(zhi)其干戚，习其俯仰诎(qu)伸，容貌(mao) 得庄(zhuang)焉(yan)；行其缀兆，要(yao)其节奏，行(hang)列是正焉，进退(tui)得(de)齐焉。故乐者，天地之命， 中(zhong)和之纪(ji)，人(ren)情(qing)之(zhi)所不(bu)能免也。