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是(shi)故君子先慎乎德。有德此(ci)有人(ren)，有人此(ci)有土，有(you)土(tu)此有财，有财(cai)此有用(yong)。德者(zhe)本也，财(cai)者(zhe)末也。外本内末，争民施(shi)夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民(min)聚(ju)。是故(gu)言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以(yi)为(wei)宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断(duan)兮(xi)无他(ta)技，其(qi)心休(xiu)休焉，其(qi)如有容(rong)焉(yan)。人(ren)之(zhi)有技(ji)，若己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若自其口(kou)出。实能容之(zhi)，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾(ji)以(yi)恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以(yi)不能保我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与同中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能爱人(ren)，能(neng)恶人(ren)。见贤(xian)而不能举(ju)，举(ju)而(er)不(bu)能先，命也；见不(bu)善而不能(neng)退(tui)，退而不能(neng)远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所(suo)好(hao)，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故君子(zi)有大(da)道，必忠信以得之，骄泰以失之。