《干干人人》

【干干人人】

天子视学(xue)，大昕鼓徵(zheng)，所以警众也(ye)。众至，然后天子至，乃命(ming)有司行事(shi)，兴 秩(zhi)节，祭先(xian)师先圣焉。有(you)司(si)行(hang)事反命，始之养也。适东(dong)序，释奠(dian)于先老(lao)，遂设三 老五更(geng)群老之(zhi)席位(wei)焉。适(shi)馔省醴，养老之(zhi)珍具(ju)，遂发咏焉(yan)，退，修(xiu)之以(yi)孝(xiao)养也。 反，登歌(ge)《清(qing)庙(miao)》，既(ji)歌而语，以成(cheng)之也(ye)。言(yan)父子君(jun1)臣长幼之道(dao)，合(he)德音之致， 礼(li)之大(da)者也。下管象(xiang)，舞大武，大合众(zhong)以事，达有神，兴有德也(ye)。正君臣之位， 贵(gui)贱之等焉，而上下(xia)之义行矣。有司告以乐阕，王(wang)乃命(ming)公侯伯子男及群吏(li)曰：" 反，养老幼于东序"，终之以(yi)仁也。是故(gu)，圣人之(zhi)记事(shi)也，虑之以大，爱(ai)之以(yi)敬， 行之(zhi)以(yi)礼，修之以孝养，纪之(zhi)以义，终(zhong)之以仁(ren)。是故(gu)古之人(ren)一举(ju)事，而(er)众皆知其(qi) 德之备(bei)也(ye)。古之君子(zi)，举大事，必慎(shen)其终(zhong)始，而(er)众安得不喻焉？《兑命》曰： "念(nian)终始典于学(xue)。"