古之欲明(ming)明德(de)于(yu)天下者(zhe),先(xian)治其国。欲(yu)治其(qi)国者,先齐其家。欲齐其家者(zhe),先修其身。欲(yu)修其(qi)身者,先正其心(xin)。欲正(zheng)其(qi)心(xin)者,先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者(zhe),先致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格而后知(zhi)至,知至而(er)后意诚,意诚(cheng)而(er)后心(xin)正,心正(zheng)而后身(shen)修,身修而后家齐,家齐而(er)后国(guo)治,国治而后天(tian)下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修(xiu)身为本,其本乱而末(mo)治(zhi)者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄,而其(qi)所薄者(zhe)厚(hou),未之有也。此谓(wei)知本,此谓知之至(zhi)也。
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