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所谓治国必(bi)先齐其家者，其(qi)家不可教而能教人(ren)者，无之，故君(jun1)子不出家而成教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长也；慈(ci)者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养(yang)子(zi)而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而民从(cong)之。其所令(ling)反其所好，而民(min)不从。是(shi)故君子有诸(zhu)己而(er)后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎(hu)身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有(you)也。故治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："其(qi)仪(yi)不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟(di)足(zu)法，而(er)后民(min)法之也。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家。