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"王天(tian)下有三重(chong)焉，其寡(gua)过矣乎！上焉(yan)者虽善(shan)无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊不(bu)信，不(bu)信(xin)民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶(shu)民，考(kao)诸三王(wang)而不(bu)缪，建诸天(tian)地而(er)不悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟(si)圣人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人而(er)不惑(huo)，知人也。是故君(jun1)子动(dong)而世为天下(xia)道，行(hang)而世为天下(xia)法(fa)，言(yan)而(er)世(shi)为(wei)天(tian)下则。远之(zhi)则有望，近(jin)之则(ze)不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无射，庶几(ji)夙夜，以(yi)永终誉(yu)！''君(jun1)子未有(you)不如(ru)此(ci)而早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律(lv)天时，下(xia)袭水土。辟如天地之无不持载(zai)，无不覆(fu)帱；辟如四时(shi)之错(cuo)行，如日(ri)月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖(bei)。小德(de)川流，大德(de)敦(dun)化。此(ci)天地之(zhi)所(suo)以(yi)为(wei)大也。