天子适四方,先柴。郊之(zhi)祭也(ye),迎长(zhang)日之至也,大(da)报天而(er)主日也。兆(zhao)于南(nan)郊(jiao), 就阳(yang)位也。埽(sao)地而(er)祭,于(yu)其质也。器(qi)有陶、匏,以(yi)象天(tian)地之性也。于郊,故谓之郊, 牲用も,尚赤也。用(yong)犊,贵诚(cheng)也。郊之用辛(xin)也,周之始(shi)郊日以至。卜郊, 受(shou)命于祖(zu)庙,作(zuo)龟(gui)于(yu)祢(mi)宫,尊祖考亲之义也(ye)。卜之日,王(wang)立于(yu)泽(ze),亲听誓(shi)命(ming),受 教谏之义也。献命(ming)库门之内,戒百(bai)官也(ye)。大(da)庙(miao)之命(ming),戒(jie)百姓也(ye)。祭之日,王皮(pi)弁 以听(ting)祭(ji)报(bao),示民严上也(ye)。丧者不哭(ku),不敢凶服(fu),疖7吹溃乡(xiang)为田烛(zhu)。弗命而(er)民(min) 听(ting)上(shang)。祭之日(ri),王被六衮以象天,戴冕,旗十(shi)有二(er)旒,则天数也。乘素车(che),贵其 也;迨有二旒,龙(long)章(zhang)而设日月,以象天(tian)也。天(tian)垂象,圣人则之。郊所以(yi)明天道(dao) 也(ye)。帝牛不(bu)吉,以(yi)为稷(ji)牛。帝牛必在涤(di)三月,稷牛(niu)唯具(ju),所以别事天神(shen)与(yu)人(ren)鬼也。 万物本(ben)乎天,人本乎祖,此所以配上帝(di)也。郊(jiao)之祭也,大(da)报本反始也。
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