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世(shi)儒以风、雅辨尊卑，见《忝(tian)离》列在《国风(feng)》，即(ji)谓王室衰(shuai)微，与诸侯无异，圣(sheng)人所以降而为’风’。殊(shu)不知王室(shi)之(zhi)尊，圣人(ren)断无降之之理，此序诗者之误也。大约(yue)圣(sheng)人删(shan)诗，谓之’风’，谓之(zhi)’雅’，谓之(zhi)’颂’，直(zhi)古人作诗(shi)之体耳(er)，何尝有天子、诸侯之辨(bian)耶(ye)？谓(wei)之’风’者，出(chu)于风俗之语，是小(xiao)夫贱隶、妇(fu)人女(nv)子之言，浅近易见(jian)；谓之’雅(ya)’，则其辞典(dian)丽(li)醇(chun)雅故也；谓之’颂(song)’者(zhe)，则直(zhi)赞美颂扬其上之功德耳。今观’风’之诗，不过(guo)三章、四章；一章之(zhi)中亦不多句(ju)，数章之中，辞俱重复(fu)相类：《~木》三章(zhang)，四十(shi)有(you)八字，惟(wei)八(ba)字不同；《N苜》亦(yi)然；《殷(yin)其》三(san)章，七十有二字，惟(wei)六字(zi)不同。’已(yi)焉(yan)哉(zai)’三句，《北门(men)》三言之；’期我乎桑中’三句，《桑中》三言之。