古(gu)之(zhi)欲明明德于天下者,先治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治其国者,先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者,先修其身。欲修其身者,先正(zheng)其心。欲(yu)正(zheng)其心者(zhe),先诚其(qi)意。欲诚其意者,先致其知(zhi)。致(zhi)知在(zai)格物(wu)。物(wu)格而后知至,知(zhi)至而后意(yi)诚,意诚(cheng)而后心正,心(xin)正而(er)后身修(xiu),身(shen)修而后家齐,家(jia)齐而后(hou)国治,国(guo)治而后天(tian)下平。自天子(zi)以(yi)至于庶人,壹是皆以修身为本(ben),其本(ben)乱(luan)而末(mo)治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄,而其所薄者厚(hou),未(wei)之(zhi)有也。此谓知(zhi)本(ben),此(ci)谓知之(zhi)至(zhi)也。
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