所谓(wei)平天下(xia)在治其国者,上(shang)老(lao)老而民兴孝(xiao),上(shang)长(zhang)长而民兴悌(ti),上(shang)恤孤而民不(bu)倍,是以君子有褰矩之(zhi)道也。所(suo)恶(e)于(yu)上,毋(wu)以使下(xia);所恶于下(xia),毋以事上(shang);所恶于前,毋以先后;所恶(e)于后,毋以从前;所恶于右(you),毋以交于左;所恶于(yu)左,毋以交于(yu)右(you)。此之谓褰矩(ju)之(zhi)道(dao)。《诗(shi)》云:"乐只君子,民(min)之父母。"民之(zhi)所(suo)好好之(zhi),民之(zhi)所恶恶之,此之谓(wei)民之父母。《诗》云(yun):"节彼南山(shan),维石(shi)岩岩。赫赫(he)师尹(yin),民(min)具尔瞻。"有(you)国者(zhe)不可以(yi)不慎,辟则为(wei)无下矣。《诗》云:"殷之(zhi)未丧(sang)师,克配上帝(di)。仪监于殷(yin),峻命不易。"道得(de)众则得国,失(shi)众则失国。
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