所谓平天下在(zai)治其(qi)国(guo)者,上老(lao)老而(er)民(min)兴孝,上长长而民兴悌,上恤孤(gu)而民不倍,是以君子有褰矩之道也。所(suo)恶于上,毋(wu)以使(shi)下;所恶(e)于(yu)下(xia),毋以(yi)事上;所恶于前,毋以先后;所恶于(yu)后,毋(wu)以从前;所恶于右(you),毋以交于(yu)左;所恶于(yu)左,毋以交(jiao)于右。此之谓褰矩(ju)之道(dao)。《诗》云:"乐只君子(zi),民之父(fu)母(mu)。"民(min)之所好好之(zhi),民之(zhi)所(suo)恶恶之,此(ci)之谓民之(zhi)父母。《诗(shi)》云:"节彼(bi)南山,维石(shi)岩岩。赫赫师尹,民具尔瞻(zhan)。"有国者不(bu)可(ke)以(yi)不慎,辟则(ze)为无(wu)下(xia)矣。《诗》云:"殷之(zhi)未丧师,克配上(shang)帝。仪监于殷,峻命(ming)不易。"道得(de)众(zhong)则(ze)得(de)国,失众则失国。
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