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《诗》云(yun)："瞻彼(bi)淇(qi)澳，侵(qin)疋⑩。有斐君子，如切如(ru)磋，如琢如(ru)磨。瑟兮兮，赫(he)兮暄兮。有斐君(jun1)子(zi)，终(zhong)不可召猓(guo)""如切如磋"者，道学也。"如琢如(ru)磨"者，自修也(ye)。"瑟兮(xi)兮"者，恂也(ye)。"赫兮(xi)喧兮"者(zhe)，威仪也。"有斐君(jun1)子，终不(bu)可召"者，道盛(sheng)德至(zhi)善，民之(zhi)不能(neng)忘也。《诗》云："于戏前王不(bu)忘(wang)！"君子贤其贤而亲其(qi)亲(qin)，小人乐其(qi)乐而利(li)其利(li)，此(ci)以没世不忘也。《康诰》曰(yue)："克(ke)明德。"《大(da)甲》曰(yue)："顾天之明命。"《帝典》曰："克(ke)明(ming)峻德。"皆自明(ming)也。汤之(zhi)《盘铭》曰："苟日新，日日新，又日新。"《康诰》曰："作新民。"《诗(shi)》曰："周(zhou)虽旧邦，其命惟新。"是故君(jun1)子(zi)无所不用(yong)其(qi)极。《诗》云："邦畿千里(li)，惟民所止。"《诗(shi)》云："缗(min)蛮(man)黄(huang)鸟，止于丘隅。"子曰："于止(zhi)，知其(qi)所止。可以(yi)人而不如鸟(niao)乎？"《诗》云："穆穆(mu)文王，于缉熙敬止！"为人君，止于仁；为人臣(chen)，止于敬(jing)；为人(ren)子，止(zhi)于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于(yu)信(xin)。子(zi)曰："听(ting)讼(song)，吾犹(you)人(ren)也。必也使无讼乎！"无情者不得尽其辞(ci)，大畏民志。此(ci)谓(wei)知本。